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Ensayo sobre la letra de la música “Jueves” (La Oreja de Van Gogh)

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L a canción “Jueves”, tiene un contenido muy especial, porque cuenta una historia de amor, pero una historia de amor sobre la cual nadie hubiese querido contar o escribir. Una chica que se siente atraída y enamorada de un chico y viceversa, pero no se anima a confesarle lo que siente y aunque se ven todos los días en varias estaciones del mismo tren y ella se atavía con sus galas más hermosas, ninguno de los dos se atreve a dar el primer paso y así semana tras semana de lunes a viernes, hasta que llega un día jueves, pero no un jueves cualquiera. Un jueves que está a punto de clavarse como una daga homicida en la historia de España. Ambos jóvenes se animan, pero la muchacha da el primer paso pronunciando el nombre de su amado, entonces el chico le confiesa que todos los días -a propósito- deja pasar el servicio directo sólo para poder verla en el siguiente tren, sus vidas y sus almas conectan, pero de repente todo se vuelve convulso  y una penumbra eterna lo llena
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Lo popular-masivo y las mediaciones

  Jesús Martin Barbero, teórico español, propone la teoría de la mediación la cual es lo que está en medio de los extremos, en referencia a los medios de comunicación y la gente. Él manifiesta que cuando los signos se vuelven símbolos entonces aparece la mediación. La mediación rompe el dualismo, es decir; ese fanatismo por elegir los extremos. Por ejemplo: No se puede asociar industria con capitalismo, ni socialismo con repartición equitativa de la riqueza. Barbero aduce que “la estética de las artes no coincide con la gran mayoría de las personas.”, por lo que él necesitaba encontrar algo en el centro: La mediación. Comúnmente la opinión generalizada confunde lo popular con lo masivo, pero lo popular es lo que pertenece al pueblo (folclor) y lo masivo es aquello que es consumido por toda la sociedad sin distinciones. Por ejemplo: El Estado crea un producto masivo a partir de lo popular (como el sentido de pertenencia a una nacionalidad). Esto le tomó a Barbero una investigación de 1
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¿Se empobrece el idioma y la comunicación al usar emojis?

Bien lo establece la semiótica cuando comprueba que la lengua tiene propiedades diacrónicas, es decir; evoluciona con el pasar del tiempo. Y la subcultura del uso de los emojis es precisamente una de las tantas evoluciones que ha sufrido la lengua en la historia. Por ejemplo: Hoy en día se catalogaría como un error ortográfico escribir “fermosa” en lugar de “hermosa”, pero hasta el siglo IX era una palabra perfectamente normal. Al contrario de lo que convencionalmente se piensa, enriquece el idioma y a través de su iconicidad se convierte en un lenguaje universal dando la oportunidad de expresarnos con otras personas que no manejan nuestra lengua materna. Otra de sus bondades es que muchas veces las palabras convencionales no son suficientes para describir una emoción, lo cual si lo hace el uso de un emoji.
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Relación entre la pandemia del COVID 19 y la transformación digital en el Ecuador

  Tradicionalmente Ecuador es un país en donde la brecha digital es muy notoria y por ende le ha costado integrarse a las nuevas tecnologías en diversas áreas, como laboral y educativa. Sin embargo, a raíz de los acontecimientos por la pandemia, estos de cierta forma han provocado un acercamiento del ecuatoriano promedio con la tecnología, pues al existir restricciones de contacto físico se han abierto nuevas oportunidades y entornos. Los comerciantes que antes expendían sus productos en locales comerciales ahora migraron a plataformas digitales para ofrecer su mercadería. En el caso de los estudiantes cambiaron su aula física por una pantalla.
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Postulados forjados por Saussure en su estudio de los signos como ciencia

Ferdinand de Saussure, fue un lingüista adelantado a su tiempo, porque sentó las bases de una ciencia que muchos detractores de su época quisieron encasillar como una rama de la lingüística, restándole importancia; sin embargo, autores posteriores han confirmado el estudio de los signos (semiótica) como una ciencia (debido a que se puede comprobar y verificar) que va mucho más allá de la lingüística; porque aunque se sostiene en signos lingüísticos, también aborda perspectivas psicológicas y sociológicas en su interpretación. Saussure partió de su binarismo básico: Significante y Significado, en donde el primero es la imagen del signo y el segundo constituye la interpretación del mismo. La semiótica reviste su importancia en que –como dice Umberto Eco- “no le importa solo el signo, sobre todo la cultura”. Por ejemplo en la semiótica de los discursos retóricos, una arenga política en el contexto de la cultura occidental no tendría la misma repercusión que ante una audiencia oriental, po
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¿Por qué la construcción de la imagen depende de los intereses de la marca?

 La imagen corporativa es elementalmente la percepción que posee un público objetivo de una empresa, por lo tanto; si los clientes perciben una actitud que no corresponde con los valores “predicados” por dicha marca, dejaran de adquirir los productos que esta expende. Ejemplo: En el año 2009 el golfista Tiger Woods estaba en la cima de su carrera y poseía muchos auspiciantes, sin embargo; a raíz que se descubrieron sus reiteradas infidelidades extramatrimoniales muchos patrocinadores le retiraron el apoyo. La compañía Accenture dijo en su momento que Woods “no es el representante adecuado de los valores de la empresa.”. Ninguna marca quería ver asociado sus productos con la imagen de un deportista que había faltado a la verdad, porque se supone que el deporte transmite honestidad y buenos valores.
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Impacto del internet en la sociedad

  Desde 1996, que solo 40 millones de usuarios alrededor del mundo tenían acceso al internet hasta la actualidad en el que el informe “Digital 2020 Global Overview Report” manifiesta que son 4.540 millones, dicha herramienta ha impactado sobremanera a la sociedad. El internet también ha propiciado que las ciencias cambien. Es así como la comunicación social ha recibido una reconversión, puesto que ha colaborado con la difusión de información, pero dada su inmediatez también a la desinformación, generándose el fenómeno de fakes news, cruzando de un extremo a otro. Antes, la llamada audiencia recibía información “inobjetable” de los medios masivos; ahora los usuarios reciben toda la información, pero no siempre se contrastan las fuentes. No obstante, el internet ha sido beneficioso para la sociedad, pues favorece la participación ciudadana y por ende interviene en las decisiones que se toman en las altas esferas. Ejemplo: La Primavera Árabe (2010). Todos estos países que vivían décadas
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  ¿El contenido de la televisión ecuatoriana responde a la audiencia? Considero que el contenido de la TV nacional no obedece a lo que la audiencia requiere, sino que saturan al espectador con contenido repetitivo y en función de lo comercial, hasta que la audiencia termina “apropiándose” de la parrilla programática e identificándose con ella. Por ello se observa con desagrado que si un canal de TV inicia un “reality show”, los demás le siguen. Si otro canal compra novelas filipinas o turcas, los demás hacen lo propio. La TV nacional –el líneas generales- solo trata de entretener, pero poco informa y forma. Esto se da porque la audiencia es vista como un público consumidor y no como un conjunto de personas con intereses colectivos e individuales. Concuerdo plenamente con las tres líneas de calidad que establece la Nippon Hoso Kyokai (NHK) –TV pública japonesa- para que un contenido sea propicio a la audiencia: Familiaridad (promover varios puntos de vista), Profundidad (generar impact
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